كتاب: كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال **

تتمة خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه

14243- عن زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال‏:‏ كنت على الباب يوم الشورى، فارتفعت الأصوات بينهم فسمعت عليا يقول‏:‏ بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه، وأحق به منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق به منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان إذا أسمع وأطيع، إن عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لي فضلا عليهم في الصلاح ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء وايم الله لو أشاء أن أتكلم ثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك رد خصلة منها لفعلت، ثم قال‏:‏ نشدتكم بالله أيها النفر جميعا أفيكم أحد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري‏؟‏ قالوا‏:‏ اللهم لا، ثم قال‏:‏ نشدتكم الله أيها النفر جميعا أفيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء‏؟‏ قالوا‏:‏ اللهم لا، ثم قال‏:‏ أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذي الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة حيث شاء‏؟‏ قالوا‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ فهل أحد له سبط مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة‏؟‏ قالوا‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قالوا‏:‏ اللهم لا‏.‏

قال‏:‏ أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه وسلم مني‏؟‏ قالوا‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ أفيكم أحد كان أعظم غنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اضطجعت على فراشه ووقيته بنفسي وبذلت له مهجة دمي‏؟‏ قالوا‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ أفيكم أحد كان يأخذ الخمس غيري وغير فاطمة‏؟‏ قال‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ أفيكم أحد كان له سهم في الحاضر وسهم في الغائب غيري‏؟‏ قالوا‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ أكان أحد مطهرا في كتاب الله غيري حين سد النبي صلى الله عليه وسلم أبواب المهاجرين وفتح بابي فقام إليه عماه حمزة والعباس فقالا‏:‏ يا رسول الله سددت أبوابنا وفتحت باب علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ما أنا فتحت بابه ولا سددت أبوابكم بل الله فتح بابه وسد أبوابكم‏؟‏ قالوا‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ أفيكم أحد تمم الله نوره من السماء غيري حين قال‏:‏ ‏{‏ وآت ذا القربى حقه‏}‏ قالوا‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ أفيكم أحد ناجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشرة مرة غيري حين قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة‏}‏ قالوا‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ أفيكم أحد تولى غمض رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري‏؟‏ قالوا‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ أفيكم أحد آخر عهده برسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعه في حفرته غيري‏؟‏ قالوا‏:‏ اللهم لا‏.‏

‏(‏عق‏)‏ وقال‏:‏ لا أصل له عن علي وفيه رجلان مجهولان رجل لم يسمه زافر والحارث بن محمد حدثني آدم بن موسى قال سمعت ‏(‏خ‏)‏ قال الحارث ابن محمد عن أبي الطفيل كنت على الباب يوم الشورى لم يتابع زافر عليه انتهى، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال زافر مطعون فيه ورواه عن مبهم، وقال الذهبي في الميزان‏:‏ هذا خبر منكر غير صحيح، وقال ابن حجر في اللسان‏:‏ لعل الآفة في هذا الحديث من زافر مع أنه قال في أماليه‏:‏ أن زافرا لم يتهم بكذب وأنه إذا توبع على حديث كان حسنا ‏(‏زافر بن سليمان القوهستاتي نزل الري ثم بغداد - كثير الوهم - راجع ميزان الاعتدال ‏(‏2/63‏)‏ رقم ‏(‏2819‏)‏ وتاريخ بغداد ‏(‏8/494‏)‏

وأما الحارث بن محمد‏:‏ قال ابن عدي مجهول وسرد الذهبي الحديث بطوله‏.‏ راجع ميزان الاعتدال ‏(‏1/441‏)‏ ص‏)‏‏.‏

14244- عن ابن عمر قال حضرت أبي حين أصيب فأثنوا عليه، فقالوا‏:‏ جزاك الله خيرا فقال‏:‏ راغب وراهب فقالوا‏:‏ استخلف فقال‏:‏ أتحمل أمركم حيا وميتا، ولوددت أن حظي منها الكفاف لا علي ولا لي فإن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر، وإن أترككم فقد ترككم من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عبد الله‏:‏ فعرفت أنه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف‏.‏

‏(‏حم م ق‏)‏ ‏(‏رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة - باب الاستخلاف وتركه، رقم ‏(‏1823‏)‏ ص‏)‏‏.‏

14245- عن عمرو بن ميمون قال‏:‏ جئت وإذا عمر واقف على حذيفة وعثمان بن حنيف، وهو يقول‏:‏ تخافا أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق‏؟‏ فقال عثمان‏:‏ لو شئت لأضعفت أرضي، وقال حذيفة‏:‏ لقد حملت الأرض أمرا هي له مطيقة وما فيها كبير فضل فقال‏:‏ انظرا مالديكما إن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق، ثم قال‏:‏ والله لئن سلمني الله لأدعن أرامل العراق لا يحتجن بعدي إلى أحد أبدا، فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب وكان إذا دخل المسجد قام بين الصفوف ثم قال‏:‏ استووا فإذا استووا تقدم فكبر فلما طعن مكانه فسمعته يقول‏:‏ قتلني الكلب أو أكلني الكلب، فقال عمرو‏:‏ فما أدري أيهما قال، فأخذ عمر بيد عبد الرحمن فقدمه، وطار العلج ‏(‏العلج‏:‏ العلج بوزن العجل‏:‏ الواحد من كفار العجم، والجمع علوج وأعلاج‏.‏ المختار ‏(‏353‏)‏ ب‏)‏ وبيده سكين ذات طرفين ما يمر برجل يمينا ولا شمالا إلا طعنه حتى أصاب معه ثلاثة عشر رجلا فمات منهم تسعة فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا ‏(‏برنسا‏:‏ البرنس‏:‏ قلنسوة طويلة، وكان النساك يلبسونها في صدر الإسلام، وتبرنس الرجل‏:‏ لبسه المختار ‏(‏37‏)‏ ب‏)‏ ليأخذه فلما ظن أنه مأخوذ نحر نفسه فصلينا الفجر صلاة خفيفة، فأما نواحي المسجد فلا يدرون ما الأمر إلا أنهم حين فقدوا صوت عمر جعلوا يقولون‏:‏ سبحان الله مرتين؛ فلما انصرفوا كان أول من دخل عليه ابن عباس، فقال‏:‏ انظر من قتلني فجال ساعة، ثم جاء فقال‏:‏ غلام المغيرة الصنع ‏(‏الصنع‏:‏ يقال‏:‏ رجل صنع وامرأة صناع؛ إذا كان لهما صنعة يعملانها بأيديهما ويكسبان بها‏.‏ النهاية ‏(‏3/56‏)‏ ب‏)‏، فقال عمر‏:‏ الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الإسلام قاتله الله لقد أمرت به معروفا‏.‏

ثم قال لابن عباس‏:‏ لقد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة فقال ابن عباس‏:‏ إن شئت فعلنا، فقال‏:‏ بعدما تكلموا بكلامكم وصلوا بصلاتكم ونسكوا نسككم، فقال له الناس‏:‏ ليس عليك بأس، فدعا بنبيذ فشربه فخرج من جرحه، ثم دعا بلبن فشربه فخرج من جرحه، فظن أنه الموت، فقال لعبد الله بن عمر‏:‏ انظر ما علي من الدين فحسبه فوجده ستة وثمانين‏[‏ألف درهم‏]‏، فقال‏:‏ إن وفى بها مال آل عمر فأدها عني من أموالهم وإن لم تف أموالهم فسل بني عدي بن كعب فإن لم تف من أموالهم فسل قريشا ولا تعدهم ‏(‏ولا تعدهم‏:‏ يقال عد عن هذا الأمر‏:‏ أي تجاوزه إلى غيره‏.‏ النهاية ‏(‏3/191‏)‏ ب‏)‏ إلى غيرهم فأدها عني، ثم قال‏:‏ يا عبد الله اذهب إلى عائشة أم المؤمنين فسلم وقل يستأذن عمر بن الخطاب ولا تقل أمير المؤمنين فإني لست اليوم بأمير المؤمنين أن يدفن مع صاحبيه‏.‏ فأتاها عبد الله بن عمر فوجدها قاعدة تبكي، فسلم عليها ثم قال‏:‏ يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه، قالت‏:‏ قد كنت والله أريده لنفسي ولأوثرنه اليوم على نفسي فلما جاء قيل هذا عبد الله بن عمر، قال‏:‏ ما لديك‏؟‏ قال‏:‏ أذنت لك، فقال عمر‏:‏ ما كان شيء أهم عندي من ذلك، ثم قال‏:‏ إذا أنا مت فاحملوني على سريري، ثم استأذن فقل‏:‏ يستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت لك فأدخلني، وإن لم تأذن فردني إلى مقابر المسلمين، فلما حمل فكأن الناس لم تصبهم مصيبة إلا يومئذ فسلم عبد الله بن عمر، فقال‏:‏ يستأذن عمر بن الخطاب فأذنت له حيث أكرمه الله مع رسوله ومع أبي بكر، فقالوا له حين حضره الموت‏:‏ استخلف، فقال‏:‏ لا أجد أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، فأيهم استخلف فهو الخليفة بعدي، فسمى عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعدا فإن أصابت الإمرة سعدا فذلك، وإلا فأيهم استخلف فليستعن به فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة وجعل عبد الله يشاور معهم، وليس له من الأمر شيء‏.‏

فلما اجتمعوا قال عبد الرحمن بن عوف‏:‏ اجعلوا أمركم إلى ثلاثة نفر فجعل الزبير أمره إلى علي، وجعل طلحة أمره إلى عثمان، وجعل سعد أمره إلى عبد الرحمن، فأتمر أولئك الثلاثة حين جعل الأمر إليهم فقال عبد الرحمن‏:‏ أيكم يتبرأ من الأمر ويجعل الأمر إلي ولكم الله علي ألا آلوا عن أفضلكم وأخيركم للمسلمين‏؟‏ قالوا‏:‏ نعم فخلا بعلي فقال‏:‏ إن لك من القرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم فالله عليك لئن استخلفت لتعدلن ولئن استخلف عثمان لتسمعن ولتطيعن، قال‏:‏ نعم وخلا بعثمان فقال له مثل ذلك فقال عثمان‏:‏ نعم، ثم قال‏:‏ لعثمان‏:‏ أبسط يدك يا عثمان فبسط يده فبايعه علي والناس‏.‏

‏(‏ابن سعد وأبو عبيد في الأموال ش خ ن حب ق ط‏)‏ ‏(‏أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى واللفظ له ‏(‏3/337‏)‏ ص‏)‏‏.‏

14246- عن عمرو بن ميمون الأودي أن عمر بن الخطاب لما حضر قال‏:‏ ادعوا لي عليا وطلحة والزبير وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعدا فلم يكلم أحدا منهم إلا عليا وعثمان فقال لعلي؛ يا علي هؤلاء النفر يعرفون لك قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أتاك الله من العلم والفقه فاتق الله إن وليت هذا الأمر فلا ترفعن بني فلان على رقاب الناس وقال لعثمان‏:‏ يا عثمان هؤلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنك وشرفك، فإن أنت وليت هذا الأمر فاتق الله ولا ترفع بني فلان على رقاب الناس ثم قال‏:‏ ادعوا لي صهيبا فقال‏:‏ صل بالناس ثلاثا، وليجتمع هؤلاء الرهط فليختلوا في بيت فإن اجتمعوا على رجل فاضربوا رأس من خالفهم‏.‏

‏(‏ابن سعد ش‏)‏ ‏(‏أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ‏(‏3/341‏)‏ ص‏)‏‏.‏

14247- عن عيسى بن طلحة وعروة بن الزبير قالا‏:‏ قال عمر‏:‏ ليصل لكم صهيب ثلاثا فانظروا فإن كان ذلك وإلا فأمر أمة محمد لا يترك فوق ثلاث‏.‏

‏(‏مسدد ش‏)‏‏.‏

14248- عن أبي رافع أن عمر كان مستندا إلى ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد بن زيد قال‏:‏ اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئا ولم أستخلف من بعدي أحدا وأنه من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حر من مال الله، فقال سعيد بن زيد‏:‏ أما إنك لو أشرت برجل من المسلمين لائتمنك الناس وقد فعل ذلك أبو بكر وائتمنه الناس، فقال عمر‏:‏ قد رأيت من أصحابي حرصا سيئا وإني جاعل هذا الأمر إلى هؤلاء النفر الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، ثم قال عمر‏:‏ لو أدركني أحد رجلين ثم جعلت هذا الأمر إليه لوثقت به سالم مولى أبي حذيفة وأبو عبيدة بن الجراح‏.‏

‏(‏حم حب ك‏)‏ ‏(‏أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ‏(‏3/342‏)‏ ص‏)‏‏.‏

14249- عن المسور بن مخرمة قال‏:‏ كان عمر بن الخطاب وهو صحيح يسأل أن يستخلف فيأبى فصعد يوما المنبر، فتكلم بكلمات وقال‏:‏ إن مت فأمركم إلى هؤلاء النفر الستة الذين فارقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض‏:‏ علي بن أبي طالب ونظيره الزبير بن العوام وعبد الرحمن ابن عوف ونظيره عثمان بن عفان وطلحة بن ‏[‏عبيد‏]‏ الله ونظيره سعد بن مالك، ألا وإني أوصيكم بتقوى الله في الحكم والعدل في القسم‏.‏

‏(‏ابن سعد‏)‏ ‏(‏أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ‏(‏3/61‏)‏ وما بين الحاصرتين استدركته منه‏.‏ ص‏)‏‏.‏

14250- عن أبي جعفر قال‏:‏ قال عمر بن الخطاب لأصحاب الشورى‏:‏ تشاوروا في أمركم؛ فإن كان اثنان واثنان فارجعوا في الشورى وإن كان أربعة وإثنان فخذوا صنف الأكثر‏.‏

‏(‏ابن سعد‏)‏ ‏(‏أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ‏(‏3/61‏)‏ وما بين الحاصرتين استدركته منه‏.‏ ص‏)‏‏.‏

14251- عن أسلم عن عمر قال‏:‏ وإن اجتمع رأي ثلاثة وثلاثة فاتبعوا صنف عبد الرحمن بن عوف واسمعوا وأطيعوا‏.‏

‏(‏ابن سعد‏)‏ ‏(‏أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ‏(‏3/61‏)‏ وما بين الحاصرتين استدركته منه‏.‏ ص‏)‏‏.‏

14252- عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع أن عمر حين طعن قال‏:‏ ليصل لكم صهيب ثلاثا، وتشاوروا في أمركم والأمر إلى هؤلاء الستة فمن ‏[‏بعل‏]‏ أمركم فاضربوا عنقه يعني من خالفكم‏.‏

‏(‏ابن سعد‏)‏ ‏(‏أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ‏(‏3/61‏)‏ وما بين الحاصرتين استدركته منه‏.‏ ص‏)‏‏.‏

14253- عن أنس بن مالك قال‏:‏ أرسل عمر بن الخطاب إلى أبي طلحة قبل أن يموت بساعة فقال‏:‏ يا أبا طلحة كن في خمسين من قومك من الأنصار مع هؤلاء النفر أصحاب الشورى؛ فإنهم فيما أحسب سيجتمعون في بيت أحدهم فقم على ذلك الباب بأصحابك فلا تترك أحدا يدخل عليهم ولا تتركهم يمضى اليوم الثالث حتى يؤمروا أحدهم، اللهم أنت خليفتي ‏[‏عليهم‏]‏‏.‏

‏(‏ابن سعد‏)‏ ‏(‏أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ‏(‏3/364 و 3/61‏)‏ ص‏)‏‏.‏

14254- عن ابن عمر قال‏:‏ عمر لأصحاب الشورى لله درهم وولوها الأصيلع ‏(‏الأصيلع‏:‏ هو تصغير الأصلع الذي انحسر الشعر عن رأسه‏.‏انتهى‏.‏النهاية ‏(‏3/47‏)‏ ب‏)‏ كان يحملهم على الحق وإن حمل على عنقه بالسيف، فقلت‏:‏ تعلم ذلك منه ولا توليه قال‏:‏ إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني‏.‏

‏(‏ك‏)‏ ‏(‏أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة ‏(‏3/95‏)‏ وسكت الحاكم عنه وكذا الذهبي‏.‏ ص‏)‏‏.‏

14255- عن ابن عباس قال‏:‏ خدمت عمر خدمة لم يخدمها أحد من أهل بيته، ولطفت به لطفا لم يلطفه أحد من أهله فخلوت به ذات يوم في بيته وكان يجلسني ويكرمني فشهق شهقة ظننت أن نفسه سوف تخرج منها فقلت أمن جزع يا أمير المؤمنين‏؟‏ فقال‏:‏ من جزع، قلت‏:‏ وماذا‏؟‏ فقال‏:‏ اقترب فاقتربت، فقال لا أجد لهذا الأمر أحدا، فقلت‏:‏ وأين أنت عن فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان، فسمى له الستة أهل الشورى فأجابه في كل واحد منهم يقول، ثم قال‏:‏ إنه لا يصلح لهذا الأمر إلا قوي في غير عنف، لين في غير ضعف، جواد من غير سرف، ممسك في غير بخل‏.‏

‏(‏ابن سعد‏)‏‏.‏

14256- عن المطلب بن عبد الله بن حنطب وأبي جعفر قالا‏:‏ قال عمر لأهل الشورى‏:‏ إن اختلفتم دخل عليكم معاوية بن أبي سفيان من الشام وبعده عبد الله بن أبي ربيعة من اليمن، فلا يريان لكم فضلا إلا بسابقتكم‏.‏

‏(‏ابن سعد‏)‏‏.‏

14257- عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال‏:‏ قال لهم عمر‏:‏ إن هذا الأمر لا يصلح للطلقاء ‏(‏الطلقاء‏:‏ هم الذين خلى عنهم يوم فتح مكة واحدهم‏:‏ طليق فعيل بمعنى مفعول‏.‏ وهو الأسير إذا أطلق سبيله، ومنه الحديث ‏"‏الطلقاء من قريش والعنقاء من ثقيف‏"‏ كأنه ميز قريشا بهذا الاسم، حيث هو أحسن من العنقاء‏.‏ النهاية ‏(‏3/136‏)‏ ب‏)‏ ولا لأبناء الطلقاء، فإن اختلفتم فلا تظنوا عبد الله بن أبي ربيعة عنكم غافلا‏.‏

‏(‏ابن سعد‏)‏‏.‏

14258- عن أبي مجلز ‏(‏هو‏:‏ لاحق بن حميد السدوسي وكان ثقة وله أحاديث وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قبل وفاة الحسن البصري‏.‏ الطبقات الكبرى لابن سعد ‏(‏7/216‏)‏ ص‏)‏ قال‏:‏ قال عمر من تستخلفون بعدي‏؟‏ فقال رجل من القوم‏:‏ الزبير بن العوام، فقال‏:‏ إذا تستخلفونه شحيحا غلقا ‏(‏غلقا‏:‏ الغلق بالتحريك‏:‏ ضيق الصدر وقلة الصبر‏.‏ ورجل غلق‏:‏ سيء الخلق‏.‏ النهاية ‏(‏3/380‏)‏ ب‏)‏، يعني سيء الأخلاق، فقال رجل‏:‏ نستخلف طلحة بن عبد الله، فقال‏:‏ كيف تستخلفون رجلا كان أول شيء نحله ‏(‏نحله‏:‏ نحله ينحله بالفتح نحلا، أي‏:‏ أعطاه‏.‏ المختار ‏(‏515‏)‏ ب‏)‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا نحلها إياه فجعلها في رهن يهودية، فقال رجل من القوم‏:‏ نستخلف عليا، فقال‏:‏ إنكم لعمري لا تستخلفونه والذي نفسي بيده لو استخلفتموه لأقامكم على الحق، وإن كرهتم، فقال الوليد بن عقبة‏:‏ قد علمنا الخليفة من بعدك، فقعد فقال‏:‏ من‏؟‏ قال‏:‏ عثمان بن عفان، وكان الوليد أخا عثمان لأمه، قال‏:‏ وكيف يحب عثمان المال وبره لأهل بيته‏.‏

‏(‏ابن راهويه‏)‏‏.‏

14259- عن حذيفة قال‏:‏ قيل لعمر بن الخطاب وهو بالمدينة‏:‏ يا أمير المؤمنين من الخليفة بعدك‏؟‏ قال‏:‏ عثمان بن عفان‏.‏

‏(‏خيثمة الطرابلسي في فضائل الصحابة‏)‏‏.‏

14260- عن عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر بن الخطاب ورجلا من الأنصار كانا جالسين، فجئت فجلست إليهما، فقال عمر‏:‏ إنا لا نحب من يرفع حديثنا، فقلت‏:‏ لست أجالس أولئك يا أمير المؤمنين، قال عمر‏:‏ بل تجالس هؤلاء وهؤلاء وترفع حديثنا، ثم قال للأنصاري‏:‏ من ترى الناس يقولون يكون الخليفة بعدي‏؟‏ فعدد الأنصاري رجالا من المهاجرين لم يسم عليا، فقال عمر‏:‏ ما لهم عن أبي الحسن فوالله إنه لأحراهم إن كان عليهم أن يقيمهم على طريقة‏[‏من‏]‏ الحق‏.‏

‏(‏خ في الأدب‏)‏ ‏(‏رواه البخاري في الأدب المفرد باب من أحب كتمان السر رقم ‏(‏582‏)‏ ص‏)‏‏.‏

14261- عن ابن عباس قال‏:‏ قال لي عمر‏:‏ اعقل عني ثلاثا‏:‏ الإمارة شورى وفي فداء العرب مكان كل عبد عبد وفي ابن الأمة عبدان وكتم ابن طاوس الثالثة‏.‏

‏(‏عب وأبو عبيد في الأموال‏)‏‏.‏

14262- عن ابن عباس قال‏:‏ إني لجالس مع عمر بن الخطاب ذات يوم إذ تنفس تنفسا ظننت أن أضلاعه قد تفرجت؛ فقلت يا أمير المؤمنين ما أخرج هذا منك إلا شر، قال‏:‏ شر والله إني لا أدري إلى من أجعل هذا الأمر بعدي، ثم التفت إلي فقال‏:‏ لعلك ترى صاحبك لها أهلا، فقلت‏:‏ إنه لأهل ذلك في سابقته وفضله، قال‏:‏ إنه لكما قلت، ولكنه امرؤ فيه دعابة ‏(‏دعابة‏:‏ الدعابة‏:‏ المزاح‏.‏ وقد دعب يدعب كقطع يقطع فهو دعاب، بالتشديد، والمداعبة‏:‏ الممازحة‏.‏ المختار ‏(‏161‏)‏ ب‏)‏، قلت فأين أنت عن طلحة‏؟‏ قال‏:‏ ذاك امرؤ لم يزل به بأو ‏(‏بأو‏:‏ البأو‏:‏ الكبر والتعظيم‏.‏ النهاية ‏(‏1/91‏)‏ ب‏)‏ منذ أصيبت أصبعه، قلت‏:‏ فأين أنت عن الزبير‏؟‏ قال‏:‏ وعقة ‏(‏وعقة‏:‏ الوعقة بالسكون‏:‏ الذي يضجر ويتبرم‏.‏ النهاية ‏(‏5/207‏)‏ ب‏.‏

لقس‏:‏ اللقس‏:‏ السيء الخلق، وقيل‏:‏ الشحيح‏.‏ النهاية ‏(‏4/264‏)‏ ب‏)‏ لقس قال‏:‏ يلاطم على الصاع بالبقيع ولو منع منه صاع من تمر تأبط عليه بسيفه، قلت‏:‏ فأين أنت عن سعد‏؟‏ قال‏:‏ فارس الفرسان، قلت‏:‏ فأين أنت عن عبد الرحمن‏؟‏ قال‏:‏ نعم المرء ذكرت على الضعف، قلت‏:‏ فأين أنت عن عثمان‏؟‏ قال‏:‏ كلف بأقاربه والله لو وليته لحمل بني أبي معيط على رقاب الناس، والله لو فعلت لفعل ولو فعل لسارت العرب حتى تقتله، إن هذا الأمر لا يصلحه إلا الشديد في غير عنف، اللين في غير ضعف، الجواد في غير سرف، الممسك في غير بخل، فكان ابن عباس يقول‏:‏ ما اجتمعت هذه الخصال إلا في عمر‏.‏

‏(‏أبو عبيد في الغريب خط في رواة مالك‏)‏‏.‏

14263- عن أبي العجفاء الشامي من أهل فلسطين، قال‏:‏ قيل لعمر بن الخطاب‏:‏ يا أمير المؤمنين لو عهدت قال‏:‏ لو أدركت عبيدة بن الجراح، ثم وليته، ثم قدمت على ربي فقال لي‏:‏ من استخلفت على أمة محمد لقلت سمعت عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، ولو أدركت معاذ بن جبل ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي‏:‏ من استخلفت على أمة محمد‏؟‏ لقلت‏:‏ سمعت عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ يأتي معاذ بين العلماء بربوة ولو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته ثم قدمت على ربي فسألني من استخلفت على أمة محمد‏؟‏ لقلت‏:‏ سمعت عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم يقول لخالد بن الوليد‏:‏ سيف من سيوف الله سله الله على المشركين‏.‏

‏(‏أبو نعيم كر‏)‏ وأبو العجفاء مجهول لا يدري من هو‏؟‏‏.‏

14264- عن المسور بن مخرمة أن عمر دعا عبد الرحمن بن عوف فقال‏:‏ إني أريد أن أعهد إليك فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين نعم إن أشرت علي قبلت، قال‏:‏ وما تريد‏؟‏ قال‏:‏ أنشدك الله أتشير علي بذلك‏؟‏ قال‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ والله لا أدخل فيه أبدا قال‏:‏ أنشدك الله أتشير علي بذلك‏؟‏ قال‏:‏ اللهم لا، قال‏:‏ والله لا أدخل فيه أبدا، قال‏:‏ فهبني صمتا حتى أعهد إلى النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ادع لي عليا وعثمان والزبير وسعدا قال‏:‏ وانتظروا أخاكم طلحة إن جاء وإلا فاقضوا أمركم‏.‏

‏(‏ابن جرير‏)‏‏.‏

14265- عن أسلم قال‏:‏ قال عبد الله بن عمر بعد أن طعن عمر‏:‏ يا أمير المؤمنين ما عليك لو اجتهدت نفسك ثم أمرت عليهم رجلا فقال عمر‏:‏ أقعدوني، ثم قال‏:‏ من أمرتم بأفواهكم‏؟‏ فقلت‏:‏ فلانا قال‏:‏ إن تؤمروه فإنه ذو شيعتكم، ثم أقبل على عبد الله فقال‏:‏ ثكلتك أمك أرأيت الوليد ينشأ مع الوليد وليدا أو ينشأ معه كهلا أتراه يعرف من خلقه‏.‏ قال‏:‏ نعم يا أمير المؤمنين قال‏:‏ فما أنا قائل لله إذا سألني عمن أمرت عليهم‏؟‏ فقلت‏:‏ فلانا وأنا أعلم منه ما أعلم، فلا والذي نفسي بيده لأردنها إلى الذي رفعها إلي أول مرة لوددت أن عليها من هو خير مني لا ينقصني مما أعطاني الله شيئا‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

14266- عن ابن عباس قال‏:‏ خدمت عمر بن الخطاب وكنت له هائبا ومعظما، فدخلت عليه ذات يوم في بيته وقد خلا بنفسه فتنفس تنفسا ظننت أن نفسه خرجت، ثم رفع رأسه إلى السماء فتنفس الصعداء، قال‏:‏ فتحاملت وتشددت، وقلت والله لأسألنه، فقلت والله ما أخرج هذا منك إلا هم يا أمير المؤمنين‏؟‏ قال‏:‏ هم والله هم شديد؛ هذا الأمر لم أجد له موضعا يعني الخلافة، ثم قال‏:‏ لعلك تقول‏:‏ إن صاحبك لها يعني عليا، قال‏:‏ قلت يا أمير المؤمنين أو ليس هو أهلها في هجرته، وأهلها في صحبته، وأهلها في قرابته‏؟‏ قال‏:‏ هو كما ذكرت لكنه رجل فيه دعابة، قال‏:‏ فقلت الزبير، قال‏:‏ وعقة لقس يقاتل على الصاع بالبقيع، قال‏:‏ قلت طلحة، قال‏:‏ إن فيه لبأوا وما أرى الله معطيه خيرا وما برح ذلك فيه منذ أصيبت يده، قال‏:‏ فقلت سعدا، قال‏:‏ يحضر الناس ويقاتل وليس بصاحب هذا الأمر، قال‏:‏ قلت عبد الرحمن بن عوف، قال‏:‏ نعم المرء ذكرت لكنه ضعيف وأخرت عثمان لكثرة صلاته وكان أحب الناس إلى قريش، قال‏:‏ قلت عثمان، قال‏:‏ أواه كلف بأقاربه، ثم قال‏:‏ لو استعملته استعمل بني أمية أجمعين أكتعين ويحمل بني أبي معيط على رقاب الناس، والله لو فعلت لفعل ذلك لسارت إليه العرب حتى تقتله، والله لو فعلت لفعل والله لو فعل لفعلوا، إن هذا الأمر لا يحمله إلا اللين في غير ضعف والقوي في غير عنف، والجواد في غير سرف، والممسك في غير بخل، قال وقال عمر‏:‏ لا يطيق هذا الأمر إلا رجل لا يصانع ولا يضارع ولا يتبع المطامع ولا يطيق أمر الله إلا رجل لا يتكلم بلسانه لا ينتقض عزمه ويحكم بالحق على حزبه وفي الأصل على وجوبه‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

14267- عن عمرو بن الحارث الفهمي عن عبد الملك بن مروان عن أبي بحرية الكندي عن عمر أنه خرج على مجلس فيه عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص، فقال‏:‏ كلكم يحدث نفسه بالإمارة بعدي، فسكتوا، فقال‏:‏ كلكم يحدث نفسه بالإمارة بعدي، فقال الزبير‏:‏ نعم كلنا يحدث نفسه بالإمارة بعدك ويراه لها أهلا، قال‏:‏ أفلا أحدثكم عنكم‏؟‏ فسكتوا، ثم قال‏:‏ ألا أحدثكم عنكم‏؟‏ فسكتوا، قال الزبير‏:‏ فحدثنا ولو سكتنا لحدثتنا، فقال‏:‏ أما أنت يا زبير فإنك كافر الغضب مؤمن الرضا يوما تكون شيطانا ويوما تكون إنسانا أفرأيت يوم تكون شيطانا من يكون الخليفة يومئذ‏؟‏ وأما أنت يا طلحة فلقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه عليك لعاتب؛ وأما أنت يا عبد الرحمن، فإنك لما جاءك من خير لأهل، وأما أنت يا علي فإنك صاحب رأي وفيك دعابة وإن منكم لرجلا لو قسم إيمانه بين جند من الأجناد لوسعهم يريد عثمان بن عفان، وأما أنت يا سعد فإنك صاحب مال‏.‏

‏(‏كر‏)‏ وقال‏:‏ عمرو بن الحارث مجهول العدالة والمحفوظ عن عمر شهادته لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو عنهم راض‏.‏

14268- عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر أن عمر جعل عبد الله ابن عمر في الشورى، فأتاه آت فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين تستخلف عبد الله بن عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن المهاجرين الأولين وابن أمير المؤمنين فقال عمر‏:‏ قد فعلت والذي نفسي بيده لنمحين عنها حسبنا آل عمر لا لنا ولا علينا‏.‏

‏(‏ابن النجار‏)‏‏.‏

14269- عن شيخ قال‏:‏ حصر عثمان وعلي بخيبر فلما قدم أرسل إليه فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال‏:‏ أما بعد فإن لي عليك حقوقا حق الإسلام وحق الإخاء وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين آخى بين الصحابة آخى بيني وبينك وحق القرابة والصهر وما جعلت في عنقك من العهد والميثاق‏.‏ ‏؟‏‏؟‏

‏(‏البغوي في مسند عثمان كر‏)‏‏.‏

14270- حدثنا ابن أبي إدريس عن شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة عن مطرف قال‏:‏ حججت في إمارة عمر فلم يكونوا يشكون أن الخلافة من بعده لعثمان‏.‏

‏(‏‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏.‏

14271- عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب قال لعبد الرحمن بن عوف‏:‏ أنت عندنا العدل الرضي فماذا سمعت‏؟‏‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

14272- عن محمد بن جبير عن أبيه أن عمر قال‏:‏ إن ضرب عبد الرحمن بن عوف إحدى يديه على الأخرى فبايعوه‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

14273- عن أسلم أن عمر بن الخطاب قال‏:‏ بايعوا لمن بايع له عبد الرحمن بن عوف فمن أبى فاضربوا عنقه‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

14274- عن ابن مسعود قال‏:‏ دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان قد خلص بهم فسلمت فلم يرد علي فمثلت قائما لألتمس فراغه وخلوته خشية أن أكون أحدثت فناجى أبا بكر طويلا ثم خرج، ثم عمر ثم خرج، ثم عثمان فخرج، فأقبلت أستغفر الله واعتذر فقلت‏:‏ سلمت عليك فلم ترد علي، فقال‏:‏ شغلني هؤلاء عنك، فقلت‏:‏ بماذا‏؟‏ قال‏:‏ أعلمت أبا بكر أنه من بعدي، وقلت‏:‏ انظر كيف تكون، فقال‏:‏ لا قوة إلا بالله أدع الله لي ففعلت والله فاعل به ذلك، ثم قلت لعمر مثل ذلك، فقال‏:‏ لا قوة إلا بالله حسبي الله والله حسبه، ثم قلت لعثمان مثل ذلك وأنت مقتول، فقال‏:‏ لا قوة إلا بالله ادع الله لي بالشهادة، فقلت له‏:‏ إن صبرت ولم تجزع فقال‏:‏ أصبر وأوجب الله له الجنة وهو مقتول، فلما جاءت إمارته ما ألونا عن أعلاها ذي فرق ‏(‏ما ألونا عن أعلاها ذي فرق‏:‏ لعله كما جاء في النهاية‏:‏ ومنه حديث ابن مسعود ‏"‏اجتمعنا فأمرنا عثمان، ولم نأل عن خيرنا ذا فوق‏"‏ أي ولينا أعلانا سهما ذا فوق، أراد خيرنا وأكملنا، تاما في الإسلام والسابقة والفضل‏.‏انتهى‏.‏النهاية ‏(‏3/480‏)‏ ب‏)‏‏.‏

‏(‏سيف كر‏)‏‏.‏

14275- عن حكيم بن جبير قال‏:‏ سمعت ابن مسعود يقول حين بويع عثمان ما ألونا عن أعلاها ذي فرق‏.‏

‏(‏ش‏)‏‏.‏

14276- عن ابن مسعود أنه قال‏:‏ لما استخلف عثمان أمرنا خير من بقي ولم نأل‏.‏

‏(‏ابن جرير‏)‏‏.‏

14277- ‏{‏مسند عثمان‏}‏ عن أبي إسحاق الكوفي قال‏:‏ كتب عثمان إلى أهل الكوفة في شيء عاتبوه فيه‏:‏ إني لست بميزان لا أعول ‏(‏لا أعول‏:‏ أي لا أميل عن الاستواء والاعتدال‏.‏ النهاية ‏(‏3/22‏)‏ ب‏)‏‏.‏

‏(‏عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر‏)‏‏.‏

14278- عن ابن عمر قال‏:‏ دخل على عمر بن الخطاب حين نزل به الموت عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير ابن العوام وسعد بن أبي وقاص وكان طلحة بن عبيد الله غائبا بأرض السواد، فنظر إليهم ساعة ثم قال‏:‏ إني نظرت لكم في أمر الناس فلم أجد عند الناس شقاقا إلا أن يكون فيكم، فإن كان شقاق فهو منكم، وأن الأمر إلى ستة‏:‏ إلى عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وطلحة وسعد، ثم أن قومكم إنما يؤمرون أحدكم أيتها الثلاثة فإن كنت على شيء من أمر الناس يا عثمان فلا تحملن بني أبي معيط على رقاب الناس، وإن كنت على شيء من أمر الناس يا عبد الرحمن فلا تحملن أقاربك على رقاب الناس، وإن كنت على شيء يا علي فلا تحملن بني هاشم على رقاب الناس، ثم قال‏:‏ قوموا وتشاوروا وأمروا أحدكم، فقاموا يتشاورون، قال عبد الله‏:‏ فدعاني عثمان مرة أو مرتين ليدخلني في الأمر ولم يسمني عمر ولا والله ما أحب أني كنت معهم علما منه بأنه سيكون في أمرهم، ما قال أبي والله لقل ما رأيته يحرك شفتيه بشيء قط إلا كان حقا، فلما أكثر عثمان دعائي قلت‏:‏ ألا تعقلون أتؤمرون وأمير المؤمنين حي فوالله لكأنما أيقظت عمر من مرقد فقال عمر‏:‏ أمهلوا فإن حدث بي حدث فليصل بالناس صهيب ثلاث ليال ثم اجمعوا في اليوم الثالث أشراف الناس وأمراء الأجناد فأمروا أحدكم، فمن تأمر من غير مشورة فاضربوا عنقه‏.‏

‏(‏كر‏)‏ ‏(‏أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ‏(‏3/344‏)‏ ص‏)‏‏.‏

خلافة امير المؤمنين ‏{‏علي بن أبي طالب‏}‏ رضي الله عنه وكرم الله وجهه

اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وأخلاقه وشمائله سيجيء ذكره في كتاب الفضائل من حرف الفاء وبعض خطبه ومواعظه سيجيء في كتاب المواعظ من حرف الميم

14279- عن زائدة مولى عثمان بن عفان قال‏:‏ أرسل عثمان بن عفان إلى علي بن أبي طالب فأتاه فتناجيا ساعة بينهما، فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه يجلسه فأبى علي فضرب بيده فمضى فقال الناس‏:‏ سبحان الله لقد استخف بحق أمير المؤمنين، فقال عثمان‏:‏ دعوه فما يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده، قال زائدة‏:‏ فأتيت سعد بن أبي وقاص فذكرت له ذلك كالمتعجب مما قال، فقال سعد‏:‏ وما يعجبك من ذلك أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ لا يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده‏.‏

‏(‏عق‏)‏ وقال حديث منكر لم يتابع عليه زائدة وهو مدني مجهول وكذا قال أبو حاتم إنه منكر والذهبي في الميزان والمغنى‏.‏

14280- عن علي قال‏:‏ والله ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا إلا شيئا عهده إلى الناس، ولكن الناس وقفوا على عثمان فقتلوه وكان غيري فيه أسوء حالا وفعلا مني، ثم رأيت أني أحقهم بهذا الأمر فوثبت عليه فالله أعلم أصبنا أم أخطأنا‏.‏

‏(‏حم‏)‏‏.‏

14281- عن الحارث بن سويد قال‏:‏ قيل لعلي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خصكم دون الناس عامة‏؟‏ قال‏:‏ ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يخص به الناس إلا ما في قراب سيفي هذا فأخرج صحيفة فيها شيء من أسنان الأبل ‏؟‏‏؟‏، وفيها أن المدينة حرم ما بين ثور ‏(‏ما بين ثور إلى عير‏:‏ هما جبلان‏:‏ أما عير فجبل معروف بالمدينة، وأما ثور‏:‏ فالمعروف أنه بمكة، وفيه الغار الذي بات به النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر‏.‏ النهاية ‏(‏1/229‏)‏ ب‏)‏ إلى عير فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فإنه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا‏.‏

‏(‏حم ن وابن جرير حل‏)‏ ‏(‏أخرجه أحمد في مسنده ‏(‏1/151‏)‏ في مسند علي رضي الله عنه‏.‏ ص‏)‏‏.‏

14282- عن محمد بن الحنيفة قال‏:‏ لما قتل عثمان استخفى علي في دار لأبي عمرو بن حصين الأنصاري فاجتمع الناس فدخلوا عليه الدار فتداكوا ‏(‏فتداكوا‏:‏ في حديث علي رضي الله عنه ‏"‏ثم تداككتم علي تداكك الإبل الهيم على حياضها‏"‏ أي ازدحمتم‏.‏ وأصل الدك‏:‏ الكسر‏.‏ النهاية ‏(‏2/128‏)‏ ب‏)‏ على يده ليبايعوه تداكك الإبل البهم على حياضها وقالوا‏:‏ نبايعك، قال‏:‏ لا حاجة لي في ذلك، عليكم بطلحة والزبير قالوا‏:‏ فانطلق معنا فخرج علي وأنا معه في جماعة من الناس حتى أتينا طلحة بن عبيد الله فقال له‏:‏ إن الناس قد اجتمعوا ليبايعوني ولا حاجة لي في بيعتهم، فابسط يدك أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله، فقال له طلحة‏:‏ أنت أولى بذلك مني وأحق لسابقتك وقرابتك، وقد اجتمع لك من هؤلاء الناس من تفرق عني، فقال له علي‏:‏ أخاف أن تنكث بيعتي وتغدر بي، قال‏:‏ لا تخافن ذلك فوالله لا ترى من قبلي أبدا شيئا تكرهه، قال‏:‏ الله عليك بذلك كفيل‏؟‏ قال‏:‏ الله علي بذلك كفيل، ثم أتى الزبير بن العوام ونحن معه فقال له مثل ما قال لطلحة ورد عليه مثل الذي رد عليه طلحة، وكان طلحة قد أخذ لقاحا ‏(‏لقاحا‏:‏ اللقحة بالكسر والفتح‏:‏ الناقة القريبة العهد بالنتاج‏.‏ والجمع‏:‏ لقح وقد لقحت لقحا ولقاحا، وناقة لقوح، إذا كانت غزيرة اللبن‏.‏ وناقة لاقح، إذا كانت حاملا‏.‏ ونوق لواقح‏.‏ واللقاح‏:‏ ذوات الألبان، الواحدة‏:‏ لقوح‏.‏ النهاية ‏(‏4/262‏)‏ ب‏)‏ لعثمان ومفاتيح بيت المال وكان الناس اجتمعوا عليه ليبايعوه، ولم يفعلوا فضرب ‏(‏فضرب‏:‏ يقال‏:‏ ضربت في الأرض إذا سافرت‏.‏ النهاية ‏(‏3/79‏)‏ ب‏)‏ الركبان بخبره إلى عائشة وهي بسرف ‏(‏بسرف‏:‏ هو بكسر الراء‏:‏ موضع من مكة على عشرة أميال‏.‏ وقيل أقل وأكثر‏.‏ النهاية ‏(‏2/362‏)‏ ب‏)‏ فقالت‏:‏ كأني أنظر إلى أصبعه تبايع بخب ‏(‏بخب‏:‏ يقال‏:‏ خب النبات طال وارتفع والرجل منع ما عنده ونزل المنهبط من الأرض ليجهل موضعه بخلا والبحر اضطرب وفلان صار خداعا‏.‏ القاموس ‏(‏1/59‏)‏ ب‏)‏ وغدر‏.‏

قال ابن الحنفية‏:‏ لما اجتمع الناس على علي قالوا‏:‏ إن هذا الرجل قد قتل ولا بد للناس من إمام ولا نجد لهذا الأمر أحق منك ولا أقدم سابقة ولا أقرب برسول الله صلى الله عليه وسلم برحم منك، قال‏:‏ لا تفعلوا فإني وزيرا لكم خير لكم مني أميرا، قالوا‏:‏ والله ما نحن بفاعلين أبدا حتى نبايعك وتداكوا على يده، فلما رأى ذلك قال‏:‏ إن بيعتي لا تكون في خلوة إلا في المسجد ظاهرا وأمر مناديا فنادى المسجد المسجد فخرج وخرج الناس معه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال‏:‏ حق وباطل ولكل أهل، ولئن كثر الباطل لقد نما بما فعل ولئن قل الحق فلربما ولقلما ما أدبر شيء فأقبل ولئن رد إليكم أمركم إنكم لسعداء وإني أخشى أن تكونوا في فترة وما علي إلا الجهد سبق الرجلان وقام الثالث ثلاثة واثنان ليس معهما سادس ملك مقرب، ومن أخذ الله ميثاقه وصديق نجا، وساع مجتهد وطالب يرجو اثرة السادس، هلك من ادعى، وخاب من افترى اليمين والشمال مضلة، والوسطى الجادة منهج عليه بما في الكتاب وآثار النبوة، فإن الله أدب هذه الأمة بالسوط والسيف ليس لأحد فيها عندنا هوادة فاستتروا ببيوتكم وأصلحوا ذات بينكم، وتعاطوا الحق فيما بينكم فمن أبرز صفحته معاندا للحق هلك والتوبة من ورائكم وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، فهي أول خطبة خطبها بعد ما استخلف‏.‏

‏(‏اللالكائي‏)‏‏.‏

‏{‏مدة الخلافة‏}‏

14283- عن الحارث بن عبد الله الجهني قال‏:‏ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، ولو أوقن أنه يموت لم أفارقه فأتاني قائل بخبر أن محمدا قد مات، قلت متى‏؟‏ قال‏:‏ اليوم، فلو أن عندي سلاحا لقاتلته فلم ألبث إلا يسيرا حتى أتاني آت من أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي فبايع الناس خليفته من بعده فبايع من قبلك، فقلت للرجل الذي أخبرني‏:‏ من أين علمت ذلك‏؟‏ قال‏:‏ إن في الكتاب الأول أنه يموت نبي في هذا اليوم، قلت‏:‏ وكيف يكون بعده‏؟‏ قال‏:‏ ستدور رحاهم إلى خمس وثلاثين سنة‏.‏

‏(‏أبو نعيم‏)‏‏.‏